ينهض هذا البحث بدراسة تشكيل اللغة وبناء الصورة في شعر ابن وضَّاح المرسي، وقد سلك المنهج الوصفي التحليلي في دراسته، وقد خلص إلى: تأثر لغته بالنصوص القديمة سواء بالاستلهام المباشر أو بالإشارة(التناص)، كما تعددت أساليبه اللغوية، فكان الحذف، والتكرار، وتقديم ماحقه التأخير، كما أكثر من الجملة الدعائية والتضمين النحوي. كما عُني بالمحسنات البديعية تجويدا لمعانيه وتحسينا لها كالتضاد ومراعاة النظير. بينما غلب على صوره الفنية التشبيه والاستعارة المكنية، مع حضور خجول للكناية. كما عمد إلى تجديد الصور القديمة، واختراع الصور الطريفة.

ابن وضاح، مرسية، الشعر، اللغة، الصورة.

This research aims to study the formation of language and the construction of imagery in the poetry of Ibn Waddah al-Mursi. It employed a descriptive-analytical approach in its study and concluded that his language was influenced by ancient texts, whether through direct inspiration or through references (intertextuality). His linguistic styles were varied, including ellipsis, repetition, and the prioritization of what is usually delayed. He frequently used the rhetorical sentence and grammatical inclusion. He also paid attention to rhetorical embellishments to enhance his meanings, such as opposition and parallelism. Meanwhile, his artistic images predominantly featured similes and implicit metaphors, although there was a shy presence of litotes. He aimed to renew old images and invent amusing new ones.

أحدث بزوغ فجر الإسلام ونزول القرآن الكريم، أثرا عظيما في حياة العرب بمناحيها المختلفة، وغيّر في جوانب الفكر وأدواته، خاصة اللغة وما تضمنته من ألفاظ، فبدّلَ معاني بعضها، واستحدث ألفاظا جديدة كليا، وهو ما بدا جليا عند شعراء صدر الإسلام، خاصة المخضرمين منهم، إذْ بدأ أولئك الشعراء باستعمال هذه الألفاظ بمعانيها ودلالاتها المستحدثة في محاولة منهم لـ "قرأنة" أشعارهم، عبر استلهام نصوص القرآن الكريم وآياته؛ للتعبير عن موضوعاتهم، وشرعوا بالترويج لهذه الألفاظ الإسلامية التي اكتسبت معاني مغايرة لما عُرفت به، والمصطلحات الجديدة التي لم يكن لها قبل الإسلام هذا المدلول. فمن الألفاظ التي تغيرت معانيها مثلا: "الكفر"، وأصل الكفر عند العرب، تغطية الشيء وستره، ولذلك سموا الليل كافرا لتغطية ظلمته ما لبسته، ليصبح للكفر، بعد ظهور الإسلام، مدلول ديني يعني جحود الخالق ونكران المعبود، و"الصلاة" عرفت عند العرب بأنها الدعاء، لكنها باتت مصطلحا شرعيا بعد الإسلام، ومثل ذلك: الحج، والعمرة، والتيمم، والركوع، وغيرها من الألفاظ التي كانت معروفة عند العرب وواردة في أشعارهم، وإن انتقلت دلالتها. ويضاف إلى هذه الألفاظ أخرى مستحدثة أوجدها القرآن، مثل: الجزية والإلحاد والإيمان والإسلام والهداية وبعض أسماء الله الحسنى. يعتبر القرآن الكريم مفخرة العرب، بما يكتنزه من بلاغة لغوية وبيانية، وماله من أثر عظيم في النفوس والقلوب، كما أحدث ثورة في الأدب العربي، عبر محاور عدة تتوزع بين اللغة والأسلوب، والمعاني والأفكار، والصور والأخيلة. ولعل أول المتأثرين به وأكثرهم هم الشعراء بما يمتلكونه من كفاءات في فنون القول وأساليب التعبير، بل ذهب بعضهم إلى دراسته مأخوذين بمادته وأسلوبه حتى شغلوا به عن نظم الشعر ومزاولته. يتتبع البحث الأثر الذي أحدثه القرآن الكريم في قصائد وأبيات عدد من شعراء صدر الإسلام، وتوجههم نحو "قرأنة" نصوصهم، مستفيدين في ذلك من ثقافتهم القرآنية الواسعة ومعرفتهم اللغوية العميقة، حيث سنعمد في ذلك إلى تتبع الألفاظ القرآنية في تلك النصوص، والمعاني والآيات التي وظفها الشعراء في قصائدهم، لتقوية حجاجهم اللغوي في مواضيع مختلفة تنوعت بين الغزل والمديح والهجاء والرثاء، وهي المواضيع الرئيسة التي تمحور حولها الشعر في تلك الفترة، وظهور موضوعات جديدة مثل الدعوة إلى الإسلام. وكان للثقافة الدينية التي تملكت شعراء تلك الفترة مع قرب عهدهم بالنبوة، وظهور الدعوة، أثر كبير في تعميق تأثرهم بالإسلام، وحرصهم على حفظ القرآن والتمسك بالعقائد، لينهلوا من هذا المعين الثر. وعمد الشعراء إلى قرأنة قصائدهم بتوظيف المعاني والدلالات الدينية في خطابهم الشعري، حينا لإضفاء مزيد من الجمالية اللغوية عليها، وحينا آخر لخدمة حجاجهم البراغماتي، حتى باتت القرأنة من أبرز السمات التي ميزت خطابهم الشعري، وشكلت ظاهرة فنية وحجاجية لافتة وجديرة بالدراسة. لذا سيتطرق البحث إلى ذكر ما أمكن من الألفاظ والمعاني القرآنية التي استلهمها شعراء هذه الفترة، ووظفوها في طرح أفكارهم والدفاع عنها، وشرح معانيها السابقة واللاحقة، والتغير الذي طرأ على استعمالها بعد ظهور الإسلام، وورودها في آيات القرآن، وذلك بهدف إبراز الصورة الجمالية الفائقة في توظيف مفردات القرآن وآياته، والإفادة من معانيه وجمال لغته وعلو أسلوبه وبلاغته.

المقرأنة الشعرية، صدر الإسلام، الألفاظ القرآنية، الحجاج الشعري، الموضوعات الشعرية.

The emergence of Islam and the revelation of the Qur’an brought about a profound transformation in Arab life, influencing intellectual, linguistic, and cultural domains. Language, in particular, underwent significant change: some lexical items acquired new semantic dimensions, while others were newly introduced. This impact is clearly observable in the works of Early Islamic poets, especially the mukhaḍramūn (those who lived during both the pre-Islamic and early Islamic periods). These poets deliberately integrated Qur’anic terminology with its renewed semantic and religious connotations into their poetry, thereby “Quranizing” their texts. Through this process, they drew inspiration from Qur’anic discourse and promoted a lexicon that was redefined by Islam or newly coined within its framework. Examples include words such as kufr, which originally denoted “covering or concealing” but came to signify “disbelief in God,” and ṣalāh, which once meant “supplication” but became institutionalized as a religious practice. Other terms such as ḥajj, ʿumrah, tayammum, and rukūʿ underwent similar semantic shifts. The Qur’an also introduced new expressions like jizyah, ilḥād, īmān, islām, and hudā, as well as several of the Divine Names. Renowned for its rhetorical mastery and eloquence, the Qur’an constituted an unparalleled linguistic and literary milestone, exerting a decisive influence on Arabic literary production. Poets, by virtue of their linguistic sensitivity and rhetorical competence, were among the most receptive to this impact. Some became so engrossed in the Qur’an’s stylistic and semantic dimensions that it displaced their poetic endeavors altogether. This study investigates the imprint of the Qur’an on the poetic corpus of Early Islamic poets and their tendency toward “Quranization.” By examining their extensive Qur’anic knowledge and linguistic expertise, the research traces the Qur’anic lexicon, meanings, and verses embedded in their texts, which poets employed to strengthen their rhetorical strategies. These were deployed across traditional genres such as love, praise, satire, and elegy, in addition to newly emerging themes, most notably the call to Islam. The proximity of these poets to the formative period of Islamic revelation and their religious devotion contributed to their assimilation of Qur’anic language and concepts. The poets’ integration of Qur’anic semantics and religious connotations into their discourse not only enhanced its aesthetic dimension but also served pragmatic argumentative purposes. Consequently, “Quranization” became a distinctive stylistic and rhetorical marker of their poetry - a phenomenon simultaneously literary and discursive, and one that merits critical examination. This study, therefore, highlights the lexical and semantic borrowings from the Qur’an, outlines their pre-Islamic and Islamic usages, and demonstrates how these borrowings elevated the aesthetic and rhetorical dimensions of poetic expression. Keywords: Quranized Poetry, Early Islamic Poets, Qur’anic Lexicon, Semantic Change, Rhetorical Strategies, Poetic Discourse.

Quranized Poetry, Early Islamic Poets, Qur’anic Lexicon, Semantic Change, Rhetorical Strategies, Poetic Discourse.

معظم الدراسات التي تناولت تاريخ مكة قد ركزت على الجانب الديني فيها، ذلك لوجود بيت االله بها. ومن هذا المنطلق فقد رأيت أنه من الواجب بل من الضروري أن أساهم في إعادة كتابة تاريخ هذه المدينة بشكل علمي،. التي أهلته في الحقيقة لإقامة علاقات مع الحواضر الحجازية القريبة منه والقبائل المحيطة به، وكذلك مع الدول المجاورة له ومما لاشك فيه ان مكة كانت ملتقى ازدهار الحركة العلمية في البلاد الإسلامية، ولا سيما مدينة مكة؛ حيث كانت العلماء من حجاج ومعتمرين ومجاورين الذين أناخوا بمطاياهم في رحابها فأثروا مصنفات الحياة العلمية بها بما لديهم من معارف وعلوم، وما حملوه معهم من مصنفات.والتي أسهمت المطابع الحديثة في سرعة انتشارها حيث كانت هناك صلات علمية بين علماء العراق وعلماء مكة خلال تلك الفترة.

علم،ثقافة،فكر ،الصلات، ،علماء مكة،علماء العراق،القرن الخامس ،سادس الهجري.

Most studies on the history of Mecca have focused on its religious aspects, due to the presence of the House of God. From this standpoint, I deemed it necessary, indeed imperative, to contribute to the scientific rewriting of the history of this city. This city truly enabled it to establish relations with the nearby cities of the Hijaz and the surrounding tribes, as well as with neighboring countries. There is no doubt that Mecca was a meeting place for the flourishing scientific movement in the Islamic world, especially the city itself. Scholars, including pilgrims, Umrah performers, and neighbors, settled in its courtyards, enriching the scientific life there with their knowledge and sciences, and the works they brought with them. Modern printing presses contributed to the rapid spread of these works, as there were scholarly connections between Iraqi and Meccan scholars during this period.

science, connections, Iraq, Mecca, Iraqi scholars, Fifth, sixth century AH.